Imam Ahmed Al Hasan (as) has addressed this in the book entitled ‘With the Pious Servant vol. 2‘ and the answer has previously been published on the almahdyoon.org site (كيف نجيب على من يدعي ان هذه صفات المعصوم وليست معجزات وقتية ؟؟)

The key points are:

• The Hujjah does not prove himself through one-off or miraculous events
• The Hujjahs are human beings with human qualities attached to them, like everyone else
• People should not ascribe super human qualities to them such as leaving footsteps in stone, not having a shadow, speaking all languages, not being born from the wombs of women etc
• Doctrines and tenets of belief are not taken from just any narration
• Ansar need to study and not be complacent in order to know the tenets of belief in Imam Ahmed Al Hasan (as)
• Ansar need to defend the dawah wherever they can
• Ansar should not show tolerance towards matters that relate to the beliefs of the dawah

~ ~ ~

The Ansar (supporters of Imam Ahmed Al Hasan (as)) should know that tenets of belief (aqa’id) are not derived from just any narration, even if it contradicts reality*.

Some ignorant turban wearers (scholars) will come to them and say, “This narration states ‘The infallible has some habits and qualities: he does not have a shadow, his foot leaves an impression in stone, he knows every language’ and those are not as temporary miracles – i.e. may or may not occur, with Allah’s will – in fact, these are habits and qualities established for Allah’s vicegerent.’ That is what they say.

This is invalid and it clearly contradicts reality, and only a dunce would say that. Otherwise, if the tenets were derived from every narration, would they also believe that infallibles (pbut) were not conceived from the wombs of women, as per some narrations?!

I want all Ansar to know a rule: tenets are not arbitrarily derived from such narrations. Also: Ansar shouldn’t say, ‘We accept every narration’. This statement is invalid, and who ever says it is wrong – there is no difference between them and those who whimsically reject the narrations of Aal Muhammad.

So, whoever accepts the narrations of those who exaggerate (ghulaat) them, or even accepts false narrations, then there is no difference between them and someone who rejects a narration which is truthful with regards Aal Muhammad (pbut).

Then we come to the tenet that the infallible possesses the following qualities, on a continual basis: ‘he does not have a shadow, he leaves a footprint on stone, he speaks all languages’. Is there any scholar of a shia doctrine that affirms this tenet? This is the question that is directed to any who claims that these are the qualities of an infallible.

In reality they bring abandoned narrations from single narrators, which the scholars of doctrine do not accept, so how can they believe in them and on what basis did that happen, since it is a dangerous doctrine?!

As a result, if their doctrine is not correct, then they will be at war with the Mahdi (pbuh) with this false doctrine, so firstly, they must affirm these tenets with proof that they are acceptable according to their sect – which should be solid evidence, such as oft-repeated (mutawaatir) narrations or clear Qur’anic evidence, or sound logical proof. They possess nothing of the aforementioned, in fact their scholars reject such narrations – since, they are unacceptable as a doctrine – in fact, there are other narrations that completely contradict them, whilst reality is also in contradiction to them.

So if Moses’ (pbuh) qualities included (for example): that his feet leave a footprint in stone, why then does he need the staff etc? Did his feet not leave an impression on the stone in the Pharaoh’s palace, according to them – what will he do with the miracles, then?!

Then the Imams (pbut): did their biographies mention that they would ruin the floorings of people’s houses with their feet (perish the thought), because their feet would leave a print in the stone, as these people portray?! By Allah, these trivialities do not even deserve a response: how can the Imam’s qualities include his continually leaving a footprint in stone? Is he a ‘bulldozer’ that he would walk and ruin people’s houses as well as the streets? What are these trivialities?!

These ignorant turban wearers with their void beliefs are now paving the way to kill Al Imam Al Mahdi (as), because when he appears tomorrow and prays in Kufa Mosque and does not leave a footprint in the flooring of the Mosque to ruin it, they will say to people, “This is not Al Mahdi Al Mahdi (as)”, for they only want a mahdi who, when he walks in the Mosque of Kufa from the door to the pulpit he should break the flooring of the Mosque with his feet, that leave a footprint in it. Then the people should change the flooring, at least once a week, and in his turn he would break it. All because they say this is a quality of the Imam?!!

In this way, with their foolish talk, they belittle people, just as Pharaoh (Allah curse him) belittled his people. Unfortunately Ansar do not exert themselves to read and think a little when responding to these foolish people.

Whoever comes to you with a statement that these are established and continual qualities for the infallible, and not just a miracle that occurs one time and may or may not occur, it may occur with a Hujjah and may not occur with someone else, like the staff of Moses, then they should present a solid proof, as I have said: either oft-repeated narrations, or the Qur’an, which are solid proofs, or a solid logical proof…they do not possess any of these (proofs).

Understand and focus on what I am saying to you: these foolish people should bring solid proofs that this is a continual quality for the Hujjah, and that they did not just occur with one Hujjah from amongst Allah’s Hujjahs, one time. It is a huge difference.

These are groups of ignorant people: Ansar must know how to deal with them.

When they come with these narrations, Ansar are not supposed to deal with them lenience, because these are not narrations that relate to epic events nor jurisprudential matters – they are narrations about beliefs and beliefs are only established with solid evidence.

Your opponent (interlocutor) should present evidence of their belief from their own sect, after that the discussion should be: do these qualities accommodate for the present vicegerent of Allah, or not?

May Allah give you more opportunities, you must close the gaps that are with the rest of the Ansar in responding to queries from the opposition, so it is necessary that Ansar strengthen themselves with regards current criticisms, so that so we can start on the new one.

(Ref: With the Pious Servant vol. 2)

~ ~ ~

He (pbuh) also said:

There is a narration that says the Imams (pbut) are not born from wombs and that they are born from the right thigh, so do these people believe these also? Or is the matter mere whim according to them? Who amongst the Shia scholars of doctrine affirms this particular tenet? According to them, can any narration be taken as a doctrine?!

Neither do the scholars of the Shia have this belief, nor do we have this belief, so where did they bring these beliefs from?

(Ref: With the Pious Servant vol. 2)

He (as) also said:

They say: having no shadow, not leaving any footprint on soft earth, but leaving a footprint in stone, are all part of the qualities of the infallible. As long as these are his qualities, we want to recognise him from these qualities.

Ask them: is it only the body of the infallible that does not have a shadow, or do his clothes also not have a shadow. In other words: whenever he changes his clothes, then will the clothes that he wears not have a shadow?

And should his feet not leave a footprint in sand, but they should leave a footprint on stone? As for his shoes, should they also not leave a footprint in sand but they should leave a footprint on stone?

Then if these are continual qualities for the Imam, as they claim, and not temporary miracles, then shouldn’t his feet that leave a print on stone, also include people’s homes and public places (!!) which the Imam enters whist they are strewn with stones?

Then, every time the Imam enters a house, he ought to damage the flooring by his feet leaving a print on the stone, and the people of the house would be forced to change the flooring. Then, should the Imam not compensate them for damaging their home?!! Or is it that those people’s homes are excluded from this quality, which the Imam possesses?!!

This would then be an inverse miracle: the Imam can change his continual quality, so that his feet do not leave an impression in people’s homes. Now, if the apparent interpretation of the narrations opposes the apparent meaning of the Qur’an what should we do? Do we not have to either reject the narrations or interpret them? Didn’t the Imams tell us to present them to the Qur’an and to abandon whatever contradicts it, since, they never say anything which would contradicts the Qur’an?

Ok, the Proofs (hujjahs) and the Vicegerents (khulafaa’) of Allah are humans who share physical human qualities with others, and as per the Qur’an, they do not possess special qualities (Say, I am verily a human like you, revelation is sent to me that your Lord is one god. So whoever wishes to meet Him, let him do good deeds and not ascribe worship to anyone else along with him) [Al Kahf (The Cave): 110]

Before he ascends with his deeds and his sincerity, can the Hujjah not get these miraculous qualities?

If they say: ‘no’, then they have broken their yarn and the matter has come to an end and it has become clear that they are temporary miracles that may or may not occur and they are not continual physical qualities that are always with the Hujjah in every condition and forever.

If they say: yes, they were with him before he was tested in this world, and his sincerity is established, and he ascends to a station that he is worthy of for the message (he conveyed), after he has been veiled in this realm with a body, and that his feet always leave an impression on stone, and he does not always have a shadow, from the perspective of these being physical persistent qualities, then, where is the test for this human who has attained a superiority through miraculous continual signs, which he always had.

Then is it fair that this Hujjah, who comes with miracles from the outset, is given a reward and recompense like the believer who gets tested with desires but he not possess any miracles from the outset in the way that came with the Hujjah, let alone, (the Hujjah) getting special preference over him? Where is Allah’s justice, then? How can there be justice amongst the creation in entering the exam, when one of them is entering with all the answers and more, and the other has no answers but only questions and he must find the answers himself. To make matters worse, the one who has the answers is given a bigger reward than the who is wronged when he was not given the answers?!

In reality, these doctrines uncover the absent mindedness of the ones who believe them, further, the absence of their belief in the Qur’an and in the justice of Allah, be He Glorified and Most High.

(With the Pious Servant, vol. 2)

~ ~ ~

*the reference to contradicting reality is because many Muslims look for events in the lives of Allah’s vicegerents that contradict reality e.g. Miracles, and wish to base their beliefs on these events.

From <http://vb.almahdyoon.com/showthread.php?t=31233>

~ ~ ~

يقول الامام احمد الحسن (ع) في كتاب مع العبد الصالح الجزء الثاني:

على الأنصار أن يعرفوا أنّ العقائد لا تؤخذ من أيّ رواية وإن عارضت الواقع.

يأتيهم بعض المعممين الجهلة ويقولون لهم: هذه رواية تقول إنّ المعصوم له خصال وصفات: ليس له ظل، ويؤثر قدمه بالحجر، ويعرف كل اللغات، وذلك ليس معجزة وقتية ممكن أن تأتي وممكن لا بإذن الله، بل خصال وصفات ثابتة لخليفة الله. هكذا يقولون

وهذا باطل، ويناقض الواقع بوضوح، ولا يقول به إلا أبله.

وإلّا فلو كلّ رواية تؤخذ منها عقيدة، فهل هم يعتقدون أنّ المعصومين (ع) لم يحملوا في الأرحام بناءً على بعض الروايات أيضاً ؟!

ما أُريد أن يعرفه الأنصار قاعدة، هي: إنّ العقيدة لا تؤخذ من روايات هكذا اعتباطاً، وأيضاً: لا يقول الأنصار نحن نقبل كل رواية. هذه الكلمة باطلة، ومن يقولها باطل لا فرق بينه وبين من يردون روايات آل محمد بالهوى. فمن يقبل روايات الغلاة وروايات باطلة لا فرق بينه وبين من يردّ روايات محقة لآل محمد (ع).

ثم إنّ الاعتقاد بتحلّي المعصوم بهذه الصفات (لا ظل له، يؤثر قدمه بالحجر، يتكلم كل اللغات) على الدوام، هل يوجد عالم عقائد شيعي يقول بهذه العقيدة ؟ هذا هو السؤال الذي يوجّه لمن يدعي أنّ هذه هي صفات المعصوم.

هم في الحقيقة يأتون بمجرد روايات آحاد متروكة لا يعتقد بها علماء العقائد، فكيف اعتقدوا بها وعلى أي أساس تمّ ذلك وهو أمر عقائدي خطير ؟!

وبالنتيجة، إذا لم تكن عقيدتهم صحيحة سيكونون من المحاربين للمهدي (ع) بهذه العقيدة الباطلة، فلابد أولاً أن يثبتوا هذه العقائد بالدليل المقبول حسب منهجهم وهو الدليل القطعي، أي روايات متواترة أو قرآن صريح أو دليل عقلي صحيح. وهم لا يملكون أي شيء من هذا، بل إنّ علماءهم يردون هذه الروايات وهي غير قابلة للاعتقاد بها، بل وتوجد روايات ضدها تماماً، والواقع ضدها أيضاً.

فإذا كان من صفات موسى (ع) – مثلاً – أنّ قدمه تؤثر بالحجر، فما حاجته إذن للعصا وغيرها ؟ أليس قدمه أثّرت بالحجر في قصر فرعون على قولهم، فماذا يفعل بالمعجزات ؟!

ثم الأئمة (ع)، هل كان من سيرتهم أنهم (وحاشاهم) يخرّبون أرضيات بيوت الناس بأقدامهم نتيجة طبع أقدامهم بالحجر، كما يصوّره هؤلاء ؟! والله هذه تفاهات لا تستحق الرد أصلاً، يعني كيف تكون صفة الإمام أنّ قدمه تؤثر بالحجر على الدوام ؟ هل هو (بلدوزر) يمشي ويخرّب بيوت الناس والشوارع ؟ ما هذه التفاهات ؟!

إنّ هؤلاء المعممين الجهلة بعقائدهم الباطلة هذه يمهّدون من الآن لقتل الإمام المهدي (ع)؛ لأنه إذا جاء غداً وصلّى في مسجد الكوفة ولم تؤثر قدمه بأرضية مسجد الكوفة وتخربها، سيقولون للناس هذا ليس هو الإمام المهدي (ع)، فهم لا يريدون إلا مهدياً لما يمشي في مسجد الكوفة من الباب إلى المنبر فإنه يكسِّر أرضية المسجد بقدمه التي تؤثر بالأرضية، وعلى الناس أن تبدّل الأرضية كل أُسبوع كحد أقصى، وهو بدوره يكسِّرها؛ لأنهم يقولون إنّ هذه صفة للإمام ؟!!

وهكذا، هم بهذه السفاسف يستخفون الناس كما استخفّ فرعون (لعنه الله) قومه، ومع الأسف فإنّ الأنصار لا يتعبون أنفسهم على الأقل بالقراءة والتفكير قليلاً لردّ هؤلاء السفهاء.

من يأتيكم يقول إنها صفات ثابتة للمعصوم على الدوام، وليست معجزة تحصل مرّة وربما لا تحصل وربما تحصل مع حجة ولا تحصل مع غيره مثلها مثل عصا موسى، فعليه أن يقدم دليلاً قطعياً، وهو كما بينت: إما روايات متواترة أو قرآن قطعي الدلالة أو دليل عقلي قطعي. وهذه كلها غير موجودة عندهم.

افهموا وركّزوا فيما أقول لكم، المطلوب من هؤلاء السفهاء دليل قطعي على أنها صفة ملازمة للحجة وليس أنها حدثت مع حجة من حجج الله مرة، فالفرق شاسع

هؤلاء مجموعات من الجهلة، ولابد أن يعرف الأنصار كيف يتعاملون معهم.

والمفروض بالأنصار عندما يأتونهم بهذه الروايات لا يتعاملون معها بتسامح؛ لأنها ليست روايات ملاحم ولا روايات فقه، إنما هي روايات عقيدة، والعقيدة لا تثبت إلا بدليل قطعي.

ليقدّم خصمكم الدليل من منهجه على عقيدته، وبعدها يكون الكلام: هل تتوفر هذه الصفات بخليفة الله الموجود، أم لا ؟

أنتم وفقكم الله لابد أن تغلقوا الثغرات التي عند بقية الأنصار بالرد على إشكالات المخالفين، فلابد أن يتحصّن الأنصار بالنسبة للإشكالات الموجودة الآن لنبدأ بالجديد

(مع العبد الصالح الجزء الثاني)

وقال (ع) أيضاً:

[ هناك رواية تقول إنّ الأئمة (ع) لا يحملون بالأرحام ويولدون من الفخذ الأيمن، فهل يعتقد بها هؤلاء أيضاً ؟ أم إنّ المسألة صارت عندهم بالهوى ؟ مَنْ من علماء العقائد عند الشيعة يقول بأنّ هذه عقائد ؟ هل أيّ رواية تؤخذ منها عقيدة عندهم ؟!

فلا علماء الشيعة هذه عقيدتهم، ولا نحن هذه عقيدتنا، فهم من أين أتوا بهذه العقائد ؟ ]. 

(مع العبد الصالح الجزء الثاني)

وقال (ع) أيضاً:

[ يقولون: إنّ من صفات المعصوم لا ظل له، ولا يؤثر بالأرض الرخوة ويؤثر بالحجر، وما دامت هذه صفاته فنحن نريد أن نعرفه بها ؟

أسألوهم:

هل فقط جسم المعصوم ليس له ظل، أم ملابسه أيضاً ليس لها ظل، أي أنه كلما بدل ملابسه فإنّ الملابس التي يلبسها ليس لها ظل ؟!!

وهل لا يؤثر فقط قدمه بالرمل ويؤثر بالحجر، أم أنّ نعل الإمام أيضاً لا يؤثر بالرمل ويؤثر بالحجر ؟!!

وإذا كانت هذه الأُمور صفات للإمام ملازمة له دائماً كما يقولون وليست معجزات وقتية، فهل مثلاً طبع قدمه بالحجر يشمل بيوت الناس والأماكن العامة التي يدخلها الإمام وأرضها مفروشة بالحجر، أم لا ؟!!

وهل كلما دخل الإمام إلى بيت يُخرّب أرضيته بطبع أقدامه بالحجر ويضطر أهل الدار لتبديل أرضية البيت، وهل يعوضهم الإمام عن تخريبه لدارهم، أم لا ؟!! أم أنّ أرضيات بيوت الناس المكسوة بالحجر مستثناة من هذه الصفة التي يتصف بها الإمام ؟!!

يعني تحصل معجزة عكسية وهي أنّ الإمام تتبدّل صفته الملازمة له فلا يطبع قدمه بالحجر في بيوت الناس.

والآن، إذا خالف ظاهر الروايات ظاهر القرآن الواضح ماذا نفعل ؟ أليس إمّا ترد الروايات أو تؤوّل ؟ أليس الأئمة أمروا بالعرض على القرآن وترك ما خالفه؛ لأنهم لا يقولون ما يخالف القرآن؟

طيب، الحجج أو خلفاء الله بشر يشاركون الآخرين بالصفات الجسمانية الانسانية، وليس لهم صفات خاصة بحسب القرآن ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾ (الكهف: 110).

وهل الحجة قبل أن يرتقي بعمله وإخلاصه ترافقه هذه الصفات الاعجازية، أم لا ؟

فإن قالوا: لا، نقضوا غزلهم وانتهى الأمر وتبيّن أنها معجزات وقتية قد تحدث وقد لا تحدث، وليست صفات جسمانية ملازمة للحجة في كلِّ حال وزمان.

وإن قالوا: نعم هي مرافقة له قبل أن يُمتحن في هذه الدنيا ويثبت إخلاصه ويرتقي إلى مقام يؤهّله للرسالة بعد أن حُجب بالجسد في هذا العالم، وأنه يؤثر قدمه بالحجر على الدوام وليس له ظل على الدوام باعتبارها صفات جسمانية ملازمة.

إذن فأين الامتحان لهذا الإنسان وهو مفضّل بآيات معجزة ملازمة له على الدوام ؟!!

ثم هل من العدالة أن يُعطى هذا الحجة الذي رافقته المعجزات ابتداءً الأجر والثواب كالمؤمن الذي يمتحن بالشهوات ولا ترافقه المعجزات ابتداءً كما رافقت الحجة، هذا فضلاً عن أن يُفضّل عليه ؟ أين عدالة الله إذن ؟ كيف تكون العدالة بين الخلق في دخول الامتحان إذا كانوا يدخلون وأحدهم بيده الإجابات وزيادة، والآخر ليس عنده الإجابات فقط الأسئلة وعليه أن يجد الإجابات بنفسه، والمصيبة إنّ الذي فضّل أن بيده الاجابات يُعطى أجراً أعظم من المسكين الذي ظُلم ولم تعطَ له الإجابات ؟!

في الحقيقة، إنّ هذه العقائد تكشف عن خواء عقول من يعتقدون بها، بل وعن عدم إيمانهم بالقرآن وبعدالة الله سبحانه وتعالى

(مع العبد الصالح الجزء الثاني)