The following answer has been taken from the almadyoon.org site which provides several references to prominent Shia books and should be sufficient to answer this question…

~

The opponents say: the Will says that he will hand it over to his son, and the Syed (as) is not his immediate son:

The Will did not say ‘he should hand it over to his immediate son’, so whoever claims this is what is expected, then they should bring clear evidence in this regard – and there is no evidence of this. In fact, the evidence is contrary to this, as has been narrated that the Imamate is in the offspring and the offspring’s offspring.

In Al Ghaybah by Shaykh Tusi – p. 226:

From Hammad b. Isa Al Juhani: Abu Abdullah (pbuh) said, “After Al Hasan and Al Hussain (pbut), the matter of imamate will not go between two brothers it will only be found in the offspring and the offspring’s.

Also, the following p. 226:

From Abu Abdullah (pbuh): ‘The Imamate will never go back to two brothers after Al Hasan and Al Hussain, it went from Ali b. Al Hussain (pbut), as Allah Mighty and Glorified: ‘And next of kin have higher priority from the believers and the migrants, in Allah’s book’, so after Ali b. Al Hussain it will only be in the offspring and offspring of offspring. The offspring are the progeny and offspring’s offspring are the progeny’s progeny.’

In Al Kafi – Shaykh Kulayni – vol. 1 p. 535:

From Abu Baseer, from Abu Abdullah (pbuh): ‘Allah Most High inspired Imran that I am gifting you a stable male … until he said: ‘So when we say something about the man (divine individual) then it transpired in his son, or his son’s son, do not reject it’.

In another narration from Al Kafi – Shaykh Kulayni – vol. 1 p. 535:

From Abu Baseer, from Abu Abdullah (pbuh): ‘If we say something regarding a man (divine individual) then it did not take place for him, but it took place in his son, or his son’s son, so Allah does what he wills’

~

يقول المعاندون: الوصية تقول فليسلمها لابنه، والسيد ع ليس الابن المباشر.

الجواب:

الوصية لم تقل فليسلمها لابنه المباشر، فمن يقول بضرورة التسليم للابن المباشر يلزمه الإتيان بالدليل، ولا دليل. بل الدليل خلافه فقد ورد أن الإمامة في الأعقاب وأعقاب الأعقاب.

ففي الغيبة – الشيخ الطوسي – ص 226:

🌹( عن حماد بن عيسى الجهني قال : قال أبو عبد الله عليه السلام ، لا تجتمع الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام ، إنما هي في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).

وفيه أيضاً – ص 226:

🌹( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا تعود الإمامة في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام أبدا ، إنها جرت من علي بن الحسين عليهما السلام كما قال عز وجل: “وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين” فلا تكون بعد علي بن الحسين عليهما السلام إلا في الأعقاب وأعقاب الأعقاب ).

والأعقاب: هم الأولاد. وأعقاب الأعقاب: أولاد الأولاد.

وورد في الكافي – الشيخ الكليني – ج 1 – ص 535:

🌹عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (إن الله تعالى أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا سويا … إلى قوله: فإذا قلنا في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ).

وفي رواية أخرى في الكافي أيضاً – ج 1 – ص 535:

🌹( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قلنا في رجل قولا ، فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ، فإن الله تعالى يفعل ما يشاء )